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论语集说卷八_论语集说

作者国学:宋彩节 国学书目:论语集论 翻新:2015/7/18   创始:国学

子嗣必微亦以其理势知之也夫三家视其君而起不夺不餍之心则夫从属者视之亦何惮而不萌此心乎方三家专公室之禄而窃鲁国之政本其私残忍的以利其子嗣也而岂知子嗣之微实兆乎此也【南轩张氏 晦庵朱氏曰此章专论鲁事疑与前章皆定公时语】

  又曰礼乐征讨自诸侯出宜诸侯之彊也而鲁以失政政逮于博士宜博士之彊也而三桓以微何也彊生于安安生于左右之分定今诸侯博士皆陵其上则无以令其下矣故皆曾几何时而失之也【东坡苏氏】

  孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟结交柔友便佞损矣【便并平声辟婢亦切】

  节释曰友直则无隐而有过必闻矣友谅则不欺而在一起以实矣【岩麓赵氏曰直者以义相正谅者以信在一起】友多闻则学博理明而可资以讲贯矣是皆恩泽我者也便习熟也善能也便于辟则威仪之佩戴也长于柔则容色之雅致的也便于佞则足以媲美的人之谄巧同样皆有损于我者也

  孔子曰益者三乐损者三乐乐节日礼物乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣【乐五教切礼乐之使更健壮岳骄乐宴乐之使更健壮洛】

  节释曰乐赞美也乐节日礼物乐则有进除了无销放而不失其中和矣乐道人之善则有仰慕而无媢嫉而惟见其宏裕矣乐多贤友则好好说做好事的日接于前而有以辅成吾之德矣此其所认为益也骄乐以自大的为乐也乐之则其志傲矣佚游以佚游为乐也乐之则其志荒矣宴乐以宴安为乐也乐之则其志惰矣此其所认为损也

  孔子曰侍于先生有三愆言在前方之就谓之躁言及之而不言谓之隐未见顔色就谓之瞽

  集曰先生正义的位之通称【龟山杨氏】愆过也躁谓不舒服的不爱好和平的也隐谓心爱的不纵情也【注防】瞽无目者也【晦庵朱氏】侍于先生或有问焉终则对不问则岂敢对各当其可而己言在前方之就是未当言而先言也故谓之躁言既及之而不言是所当言而不言也故谓之隐顔色未联结而遽单数焉是又有甚于躁者若无所见而妄发也故谓之瞽三者皆不中节者也故谓之愆【本南轩张氏说】

  孔子曰先生有三戒少之时气势犹豫不定戒之在色及其壮也气势方刚戒之在鬬及其老也气势既衰戒之在得【少失照切】

  集曰或曰戒者心有所警省而禁忌的事物之谓刚彊也得贪得也好色好鬬与贪得之心三者皆气势之胜也自少至老无一茫然的所戒然各随其气势之盛衰直接显微镜凝块计数有偏胜者焉故夫子是故必表而出之也葢男男女女之欲惟年少后辈者为最甚也少之时而以色为戒以其气势之犹豫不定也年既壮而气势刚矣则易为勇力之所使故其所戒则符合鬬竟至老而气势衰矣色与鬭无足逞矣日暮途穷忧感百集则渴望苟得之心胜矣故其所戒则符合得焉【成都范氏曰贤人同于人者气势也异于人者追求的目标也气势有时而衰追求的目标则无时而衰也少犹豫不定壮而刚老而衰者气势也戒于色戒于鬭戒于得者追求的目标也先生养其追求的目标故不为气势所动是以年弥髙而徳弥邵也】

  孔子曰先生有三畏畏定命畏重要的畏贤人之言困扰不识定命而不畏也狎重要的侮贤人之言

  集曰畏者严惮之意侮戏玩也【晦庵朱氏】天之命我者是理也则奉若之而弗敢失重要的尽乎是理者也则仰慕之而弗敢易贤人之言当乎是理者也则敬佩之而弗敢违然是三言皆主于畏定命困扰不识是理之职位则正相反而莫之畏也定命且不识畏其狎重要的侮圣言宜无微不至矣【本南轩张氏说 岷隐戴氏曰畏者进德之机也人唯无所畏也之后动于恶故困扰为严重的者必先慢天忽人不有圣人之语之后足以自便其私】

  孔子天生的时所学的知也陷入重围两人T

  集曰困谓病于有所窒碍也【孔氏注】生哲人天禀全粹不需要地学而知义理也其次则必学之后知又其次则困之后反于学困而学虽在二者下面的然其至则一也若困而不之学则是自强不息斯为下愚矣此章因而勉人学也【南轩张氏】

  又曰

中庸

曰或良知或学而知之或困而知之及其知经过也此勉夫困而能有某种文科知识的人之为上也此章曰良知者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣此戒夫困而不有某种文科知识的人之为下也贤人之于人或勉之或戒之皆导之以导致善其言各有当也【成都范氏】

  孔子曰先生有九思视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难认识思义【难去声】

  集曰明者总是见也聪者总是闻也色涉及面者貌举身就【晦庵朱氏】蛆易也恭庄肃也忠者精髓之固然也敬者敬其事而岂敢忽也疑者心有所未安也问者求以释其疑也难者不幸的事也忿思难则必惩其忿矣义者宜也认识思义义所不妥得则岂敢以苟得也【白石钱氏】九思各专概要的【伊川程子】当乎此则思乎此天理之所由充而存理灭欲说之所由遏也【南轩张氏 张氏曰是九者要当养之于未发屯积而持之于既发之际否则但欲察之于流而收之于暂则多见其纷扰而有力矣】此之谓思诚【上蔡谢氏】

  节释曰阳明阴灵言貌思五事之目也此章以思为四者之主又加以色之与事疑之与忿兼认识而为九思其示有某种文科知识的人省体会之功益密矣

  孔子说的好条件缺乏注意不幸的据我的观点成汤

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